{"id":10948,"date":"2022-07-31T20:24:50","date_gmt":"2022-07-31T18:24:50","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ariesblog.it\/?p=10948"},"modified":"2022-07-31T20:24:52","modified_gmt":"2022-07-31T18:24:52","slug":"79-la-nausea","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/oldmanaries.it\/index.php\/2022\/07\/31\/79-la-nausea\/","title":{"rendered":"79. La Nausea"},"content":{"rendered":"
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\"\"<\/a><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

\u201cCome giustifica la sua esistenza?\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Era la domanda che, nei racconti di Asimov, i Vedovi Neri chiedevano al loro ospite di turno. Come giustifica la sua esistenza? Che in quel caso era un pi\u00f9 o meno semplice \u201dcosa fa nella vita\u201d, ma che espresso in quel modo significava ben altro. Dato che esiste, dato che \u00e8 a questo mondo, cosa fa per giustificarlo? Per far s\u00ec che la sua esistenza abbia ragione d\u2019essere?<\/p>\n\n\n\n

A chiudere il cerchio (o forse a mostrarmi come il raggio di quel cerchio si sia incredibilmente allungato) \u00e8 la domanda che trovo nella penultima pagina de La Nausea, di Jean-Paul Sartre: \u201dAllora, \u00e8 possibile giustificare la propria esistenza? Almeno un pochino?\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Per giungere a quella domanda ho – stavolta devo per forza di cose parlare in prima persona – seguito i pensieri di Antoine Roquentin (alter-ego dell\u2019autore) nel suo percorso di disagio, spaesamento, ricerca e, alla fine, di apparente comprensione.<\/p>\n\n\n\n

Quanto scriver\u00f2 non \u00e8 una recensione, non pu\u00f2 essere una recensione, non vuole essere una recensione, vuole essere un tentativo – sicuramente parziale – di mettere insieme questo viaggio che ho fatto con lui.<\/p>\n\n\n\n

Tutti esistiamo. Tutto esiste. Tutto ci\u00f2 che ci circonda \u00e8 esistenza per definizione. Ma se tutto esiste, significa che esistere non \u00e8 un diritto, bens\u00ec l\u2019unica condizione possibile della realt\u00e0, al punto che la non esistenza \u00e8 un concetto cos\u00ec astratto da risultare quasi inconcepibile. Ci sono branche stesse della matematica e della fisica che non si concentrano sul trovare un qualcosa, ma sul potere dimostrare o scoprire che esiste. E se esiste, esiste da sempre, senza diritto a farlo, solo come dato di fatto.<\/p>\n\n\n\n

Ma se esistere non \u00e8 un diritto, allora tutto intorno a noi ha lo stesso livello di importanza, tutto \u00e8 parte di un unico di cui siamo immersi e la sua essenza pu\u00f2 finire per travolgerci, soffocarci, farci sentire un niente parte di un tutto. Darci la Nausea.<\/p>\n\n\n\n

Una Nausea che pi\u00f9 volte va a colpire Roquentin quando la sua capacit\u00e0 di focalizzarsi su altro viene meno, quando il suo cercare di dare uno scopo a se stesso viene annullato da qualche minima o enorme consapevolezza, quando non riesce pi\u00f9 a mantenere quell\u2019isolamento necessario per non essere travolto dall\u2019esistenza di tutto ci\u00f2 che lo circonda: quando avviene vengo travolto con lui dalla descrizione di oggetti, dipinti, persone, dal dettaglio minuzioso che arriva come uno tsunami e io non ho fatto in tempo a prendere abbastanza aria. Chi mi ha regalato questo libro ha detto che certe descrizioni possono in qualche modo ricordare Murakami ed \u00e8 vero, ma lo scopo \u00e8 incredibilmente diverso: Murakami ha una maniacalit\u00e0 nel volere descrivere un ambiente che, per\u00f2, trasmette pace, serenit\u00e0; qui non c\u2019\u00e8 nulla di tutto ci\u00f2, c\u2019\u00e8 la violenza della realt\u00e0 che esiste e arriva e invade i sensi e non ha intenzione di andarsene finch\u00e9 non sar\u00e0 stata notata e messa nera su bianco, finch\u00e9 la sua esistenza non sar\u00e0 stata documentata a dovere.<\/p>\n\n\n\n

Quando poi Roquentin cerca e riesce a mantenere il suo distacco si guarda intorno e non comprende: non comprende come la semplice esistenza sia sufficiente alle persone intorno a lui, come la reiterazione di ci\u00f2 che \u00e8 sempre stato non porti a disperazione, alla ribellione, alla ricerca di altro. Di come si possa illudere di essere appagati perch\u00e9 convinti di avere il diritto<\/strong> di esistere.<\/p>\n\n\n\n

Ma una volta che si capisce, una volta che si vede l\u2019insieme, ecco che tornare indietro \u00e8 impossibile. Una volta che si tocca la realt\u00e0, l\u2019attivit\u00e0 che ci distraeva, che ci faceva illudere di avere uno scopo finisce per non avere pi\u00f9 alcuna attrattiva. La si vede per ci\u00f2 che era: un fuoco fatuo incapace di reggere al peso dell\u2019esistenza complessiva.<\/p>\n\n\n\n

Nel caso di Roquentin \u00e8 la scrittura di un libro sulla vita di un morto. E come pu\u00f2 un morto dare scopo all\u2019esistenza di un vivo, finisce per chiedersi? Non pu\u00f2. Era un\u2019illusione.<\/p>\n\n\n\n

Cos\u00ec come sono potenziali illusioni i racconti di avventure che sembrano tali solo al passato, la ricerca di momenti perfetti che sono tali solo nella propria mente, la ricerca di un segno che rappresenter\u00e0 l\u2019inizio evidente di qualcosa di importante.<\/p>\n\n\n\n

Come quando immaginiamo che arrivi una telefonata, un gesto, un segno che ci cambier\u00e0 la vita, che magari \u00e8 dietro l\u2019angolo che ci aspetta, un qualcosa che identifichi immediatamente un prima e un dopo. Allora l\u00ec, forse, ci sar\u00e0 uno scopo.<\/p>\n\n\n\n

Ma anche quella \u00e8 un\u2019illusione, perch\u00e9 il presente \u00e8 un istante troppo breve e definito perch\u00e9 qualcosa del genere avvenga.<\/p>\n\n\n\n

Eppure la risposta, la potenziale risposta, \u00e8 l\u00ec. \u00c8 l\u00ec, nelle pieghe stesse di quell\u2019esistenza cos\u00ec opprimente, l\u00ec a influenzare l\u2019esistenza pur non esistendo pi\u00f9. Ed \u00e8 un qualcosa che accompagna il protagonista in tutto il suo percorso, anche se non lo comprende perch\u00e9 non \u00e8 pronto, perch\u00e9 anche il messaggio pi\u00f9 chiaro e importante ha bisogno di essere ascoltato nel momento giusto.<\/p>\n\n\n\n

E a quel punto la risposta sta l\u00ec, dicevo, in quelle pieghe, dove qualcosa che esisteva non esiste pi\u00f9 eppure continua a trasmettersi, a essere percepito, a influenzare. \u00c8 memoria, ma non di quella legata agli eventi del passato, bens\u00ec quella legata alla creazione, all\u2019arte nel senso pi\u00f9 ampio del termine, all\u2019aver lasciato un qualcosa che, se non fossimo esistiti, non avrebbe visto la luce.<\/p>\n\n\n\n

Nel fare la differenza lasciando un\u2019impronta.<\/p>\n\n\n\n

Forse, si dice Roquentin, forse cos\u00ec si sar\u00e0 potuto giustificare la propria esistenza. Forse cos\u00ec si potr\u00e0 tollerare quella nausea.<\/p>\n\n\n\n

Ma il suo giudizio mi trafiggeva come una spada e metteva in discussione perfino il mio diritto d\u2019esistere. Ed era vero, me n\u2019ero sempre reso conto: non avevo il diritto di esistere. Ero apparso per caso, esistevo come una pietra, una pianta, un microbo. La mia vita andava a capriccio, in tutte le direzioni. A volta mi dava avvertimenti vaghi, a volte non sentivo che un ronzio senza conseguenze.<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n