{"id":10563,"date":"2022-03-06T12:06:58","date_gmt":"2022-03-06T11:06:58","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ariesblog.it\/?p=10563"},"modified":"2022-03-06T12:32:34","modified_gmt":"2022-03-06T11:32:34","slug":"chiamami-col-mio-nome","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/oldmanaries.it\/index.php\/2022\/03\/06\/chiamami-col-mio-nome\/","title":{"rendered":"Chiamami col mio nome"},"content":{"rendered":"\n
\"scribbles<\/a>
Photo by Jimmy Chan on Pexels.com<\/a><\/sub><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Un paio di anni fa mi sono confrontato con una persona al riguardo delle definizioni di genere e di orientamenti sessuali: in particolare ero molto colpito non solo dal moltiplicarsi di tali definizioni ma di come, in alcuni casi, mi sembrasse che rischiassero di essere pi\u00f9 negative che positive, facilitando in determinate situazioni una sorta di gatekeeping<\/em>, di autorizzazione o meno (proveniente dall\u2019esterno o dalla propria sensibilit\u00e0) nel porsi sotto una certa definizione. Non capivo, sostanzialmente, perch\u00e9 fosse necessario dare un nome a ci\u00f2 che si era e non semplicemente essere.<\/p>\n\n\n\n

La risposta mi fece capire come mi stessi ponendo il problema dal punto di vista sbagliato: il problema non era e non \u00e8 il riuscire o meno a entrare in una certa definizione, il problema sta nel concetto di riconoscimento; se un qualcosa ha un nome, quella cosa implicitamente esiste, ma se non ce l\u2019ha allora se ne sta negando l\u2019esistenza.<\/p>\n\n\n\n

Ieri mi \u00e8 tornato alla mente questo scambio – e il percorso di approfondimento che ho fatto a seguire – dopo aver letto questo post https:\/\/www.instagram.com\/p\/Cat-eRxNcLS\/?utm_medium=copy_<\/a>link<\/a> di Silvia Colaneri, che riporta alcuni passi di uno dei saggi inclusi in \u201dLe filosofie femministe<\/a>\u201d, di Adriana Cavarero e Franco Restaino, di cui trovate la sua recensione in quest\u2019altro post https:\/\/www.instagram.com\/p\/Cau8Z3WtMcA\/?utm_medium=copy_link<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Nell\u2019estratto riportato nel primo link si evidenzia come il linguaggio stesso abbia da sempre descritto un mondo non a misura di donna, in cui questa \u00e8 estranea, al massimo rappresentata per omissione, accessoria e gravitante rispetto a chi il linguaggio l\u2019ha plasmato e, con esso, la realt\u00e0: ed \u00e8 questo il concetto che secondo me finiamo per dimenticare in troppi casi; come dicevo commentando il post io – ma penso molti di noi – sono cresciuto convinto che il linguaggio fosse lo strumento per descrivere la realt\u00e0, che fosse un risultato passivo del mondo che ci circonda.<\/p>\n\n\n\n

La verit\u00e0 \u00e8 diversa: la lingua definisce la percezione di realt\u00e0, definisce il modo in cui la percepiamo, cambia la definizione stessa di verit\u00e0 riconosciuta. Andate a rileggere 1984 per avere l\u2019esempio pi\u00f9 banale e lampante. Ma pensate anche a come certe lingue abbiano parole per definire oggetti, situazioni, anche emozioni che altre non hanno: perch\u00e9 in questo modo danno realt\u00e0 e riconoscimento a quelle esistenze.
Quando diciamo che la storia \u00e8 raccontata dai vincitori \u00e8 esattamente questo. Quando guardiamo la censura russa stiamo parlando di questo. E – se questo vi far\u00e0 storcere il naso vorr\u00e0 dire che vi sta toccando sul vivo – quando parliamo di pronomi, di utilizzo corretto dei generi, di rispetto delle parole scelte per definire il proprio orientamento sessuale, di riappropriazione del genere femminile in molte professioni, di ricerca di nuove soluzioni linguistiche a definire una realt\u00e0 molto pi\u00f9 complessa (vedi le polemiche sullo schwa) stiamo – di nuovo – parlando esattamente di questo.<\/p>\n\n\n\n

Provate a fermarvi un attimo e a pensare di non potervi definire. Di non poter dire in una parola (o in poche parole) ci\u00f2 che siete: il vostro lavoro, la vostra identit\u00e0, il modo in cui vivete le vostre relazioni interpersonali. Pensate di dover spiegare<\/em> ogni volta qualcosa che vi identifica e di doverlo fare usando parole che non si adattano a voi, perch\u00e9 non esistono quelle giuste. Pensate di farlo per tutta la vostra vita. Pensate di vivere in una societ\u00e0 che non ha parole e non vuole parole per descrivere ci\u00f2 che siete. Vi sentireste elementi principali di quella societ\u00e0 oppure vi considerereste, se va bene, secondari o, peggio, indesiderati?<\/p>\n\n\n\n

Focalizzarsi sul linguaggio \u00e8 e deve essere parte integrante della ridefinizione di ci\u00f2 che non va, della ricostruzione del nostro mondo percepito affinch\u00e9 rispetti quello reale: la lotta linguistica non \u00e8 un problema secondario, non \u00e8 un attaccarsi a cavilli, non \u00e8 qualcosa che si possa archiviare con un semplice \u201dsi \u00e8 sempre fatto cos\u00ec\u201d; anzi, se l\u2019unica risposta che si sa dare \u00e8 \u201dsi \u00e8 sempre fatto cos\u00ec\u201d si sta fornendo il preciso motivo per cui \u00e8 giunto il momento di cambiare, perch\u00e9 ci\u00f2 che si \u00e8 sempre fatto ci ha condotti dove siamo, perch\u00e9 la lingua che conosciamo e usiamo non \u00e8 fatta per descrivere appieno la complessit\u00e0 di una realt\u00e0 che gi\u00e0 era complessa<\/strong> ma che si \u00e8 scelto attivamente di voler ignorare a favore di un gruppo privilegiato.<\/p>\n\n\n\n

Vale per le lotte femministe, vale per le lotte LGBTQ+, vale per ogni lotta in cui la lingua \u00e8 plasmata da altri.<\/p>\n\n\n\n

Quelli che hanno scritto la storia, appunto.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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